2019-01-28 17:10:47
——正確解讀科斯的“中國(guó)思想市場(chǎng)缺乏論”
中國(guó)注冊(cè)理財(cái)規(guī)劃師協(xié)會(huì)主席朱相遠(yuǎn)
2013年9月離世的，芝加哥大學(xué)教授科斯（Coase）,有三個(gè)特點(diǎn)：一是20世紀(jì)最具原創(chuàng)性的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者（1991年度）；二是壽命最長(zhǎng)的頂級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，102歲；三是最關(guān)注并支持中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的西方學(xué)者。
科斯贊揚(yáng)“中國(guó)前途遠(yuǎn)大，中國(guó)的奮斗就是全人類(lèi)的奮斗！中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)對(duì)全人類(lèi)非常重要！”他還指出：“回顧中國(guó)過(guò)去三十年，所取得的成績(jī)令人驚嘆不已，往前看，未來(lái)光明無(wú)量。但是，如今的中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨著一個(gè)重要問(wèn)題，即缺乏思想市場(chǎng)，這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)諸多弊端和險(xiǎn)象叢生的根源”。
他這一忠告，可稱(chēng)為“中國(guó)思想市場(chǎng)缺乏論”，已引起不少人的共鳴與解讀。筆者以為，首先要弄清他“思想市場(chǎng)”這個(gè)概念的內(nèi)涵，再結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況來(lái)解讀，方能起到“它山之石，可以攻玉”的作用。
從重視市場(chǎng)作用，到確立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，再到如今“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”，30多年的改革，國(guó)人的市場(chǎng)觀(guān)念，可謂根深蒂固。然而對(duì)于“思想市場(chǎng)”，卻十分陌生。人們只熟悉商品市場(chǎng)、資源市場(chǎng)、證券市場(chǎng)、土地市場(chǎng)、勞動(dòng)市場(chǎng)、人才市場(chǎng)、文化市場(chǎng)等，從來(lái)未聽(tīng)說(shuō)過(guò)思想市場(chǎng)。
由于中國(guó)是個(gè)重視意識(shí)形態(tài)的社會(huì)主義國(guó)家，似乎一提到思想，那就歸于意識(shí)形態(tài)。而意識(shí)形態(tài)只講“思想陣地”，絕無(wú)“思想市場(chǎng)”之說(shuō)。因?yàn)槲覀兙褪且獔?jiān)定對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰；堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念。就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；鞏固全黨、全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。最近中共中央所制定的黨內(nèi)法規(guī)五年規(guī)劃綱要中，明確指出：“從制度上加強(qiáng)、改進(jìn)和保障黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)”，“堅(jiān)持黨管媒體原則”，“完善意識(shí)形態(tài)陣地管理法規(guī)制度”，“不給錯(cuò)誤思潮和主張?zhí)峁﹤鞑デ?rdquo;。
目前卻有人以“思想市場(chǎng)缺乏”為由，不贊同黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)與監(jiān)管。他們主張：任何黨派、組織、企業(yè)和個(gè)人，可以有自己的報(bào)紙、電臺(tái)、電視等媒體，宣揚(yáng)自己的主張。這顯然不符合時(shí)下的國(guó)情。究其原因，是對(duì)科斯的“思想市場(chǎng)”概念，缺乏準(zhǔn)確理解，從而引起了誤讀。
漢語(yǔ)中“思想”這一名詞，根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，有兩種含義：一是“客觀(guān)存在反映在人的意識(shí)中經(jīng)過(guò)思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果。思想的內(nèi)容為社會(huì)制度的性質(zhì)和人們的物質(zhì)生活條件所決定，在階級(jí)社會(huì)中，思想具有明顯的階級(jí)性”。另一是“念頭；想法”。
這就是說(shuō)思想這個(gè)名詞，具有兩種含義。它可有意識(shí)形態(tài)屬性（第一個(gè)含義），也可有非意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)業(yè)屬性（第二個(gè)含義）。英語(yǔ)中關(guān)于思想，卻有好幾個(gè)字，如Thought、Ideology、Thinking，這些字義同漢語(yǔ)的第一個(gè)含義相對(duì)應(yīng)，具有意識(shí)形態(tài)屬性。但英語(yǔ)中關(guān)于思想還有Idea一字，其字義同漢語(yǔ)的第二個(gè)含義相對(duì)應(yīng)，即為“念頭；想法”。這就僅具有產(chǎn)業(yè)屬性而不具有意識(shí)形態(tài)屬性。那科斯的“思想市場(chǎng)”，到底是什么含義呢？
我們不妨看一下科斯原文是如何表述的，他寫(xiě)道：“But the chinese economy today faces a severe constraint;it is the lack of a market for ideas”.譯成中文為：“但是，如今的中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨著一個(gè)重要問(wèn)題，即缺乏思想市場(chǎng)”。很明顯，他說(shuō)的“思想”，是用英語(yǔ)中的Idea，而不是Thought、Ideology等。這就是漢語(yǔ)中思想的第二個(gè)含義：“念頭；想法”。也即通常說(shuō)的“點(diǎn)子”，這顯然具有產(chǎn)業(yè)屬性，而非意識(shí)形態(tài)屬性。
這說(shuō)明科斯，并未主張將意識(shí)形態(tài)屬性的思想，納入自由的市場(chǎng)。因意識(shí)形態(tài)隸屬于政治范疇，科斯所指的是，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)諸多弊端和險(xiǎn)象叢生的根源”。故他的思想市場(chǎng)，是指產(chǎn)業(yè)屬性的思想，而不是意識(shí)形態(tài)屬性的思想。
其實(shí)，意識(shí)形態(tài)屬性的思想，是根本不可能進(jìn)入市場(chǎng)的。因市場(chǎng)機(jī)制主要通過(guò)三個(gè)杠桿來(lái)配置資源：價(jià)格、規(guī)則、競(jìng)爭(zhēng)。具有意識(shí)形態(tài)屬性的思想，顯然與此風(fēng)馬牛不相及，根本不屬經(jīng)濟(jì)范疇，又何談“思想市場(chǎng)”呢！
十分明顯，科斯“思想市場(chǎng)”所指的思想（Idea），主要是指知識(shí)、技術(shù)及各種創(chuàng)意，而不是意識(shí)形態(tài)類(lèi)的。這正如他指出的：“思想市場(chǎng)的發(fā)展，將使中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以知識(shí)為動(dòng)力，更具可持續(xù)性”?？扑沟倪@種想法同我們的現(xiàn)行政策，幾乎完全一致。
中共十八大提出“實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”，并要“實(shí)施知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。促進(jìn)創(chuàng)新資源高效配置和綜合集成，把社會(huì)智慧和力量凝集到創(chuàng)新發(fā)展上來(lái)”。這就是要以知識(shí)為動(dòng)力來(lái)推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
十八屆三中全會(huì)60條中第13條，更明確提出：“健全技術(shù)創(chuàng)新市場(chǎng)導(dǎo)向機(jī)制，發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)技術(shù)研發(fā)方向、路線(xiàn)選擇、要素價(jià)格、各類(lèi)創(chuàng)新要素配置的導(dǎo)向作用”。并提出，“加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)運(yùn)用和保護(hù)，健全技術(shù)創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制，探索建立知識(shí)產(chǎn)權(quán)法院”。對(duì)于知識(shí)配置中市場(chǎng)的決定性作用，更有明確的規(guī)定：“建立主要由市場(chǎng)決定技術(shù)創(chuàng)新項(xiàng)目和經(jīng)費(fèi)分配、評(píng)價(jià)成果的機(jī)制。發(fā)展技術(shù)市場(chǎng)，健全技術(shù)轉(zhuǎn)移機(jī)制”，這些不都是科斯“思想市場(chǎng)”的主要內(nèi)容嗎！
我們一貫主張“讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流”。而知識(shí)、技術(shù)、管理這些要素，就是屬于思想類(lèi)的，同樣許多好的點(diǎn)子、念頭、想法、創(chuàng)意、發(fā)明、設(shè)計(jì)、新概念等，也是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的重要源泉。如何讓這些產(chǎn)業(yè)屬性思想要素的活力競(jìng)相迸發(fā)，如何讓這些創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的產(chǎn)業(yè)屬性思想源泉充分涌流，正是思想市場(chǎng)的內(nèi)容與目標(biāo)，也正是解決“中國(guó)經(jīng)濟(jì)諸多弊端和險(xiǎn)象叢生”的不二法門(mén)。
目前，我們正在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，由“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)為“中國(guó)智造”，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略。這就應(yīng)當(dāng)重視科斯所提出的“思想市場(chǎng)缺乏論”，這確實(shí)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的軟肋。我們要抓緊制定各種政策，在各種創(chuàng)新、發(fā)明等產(chǎn)業(yè)屬性思想要素資源的配置中，讓市場(chǎng)起決定性作用。這才是“思想市場(chǎng)”現(xiàn)實(shí)意義所在。
至于意識(shí)形態(tài)屬性的思想，那不屬經(jīng)濟(jì)范疇，也不存在“思想市場(chǎng)”，只存在“思想陣地”。我們必須堅(jiān)持黨管媒體，政治家辦報(bào)、辦刊、辦臺(tái)、辦新聞網(wǎng)站。這是由于黨性和人民性相統(tǒng)一所決定的。
當(dāng)然，我們同樣也要處理好，學(xué)術(shù)研究同理論宣傳的關(guān)系，言論自由同政治紀(jì)律的關(guān)系。使思想的意識(shí)形態(tài)屬性與產(chǎn)業(yè)屬性相統(tǒng)一，從而做到黨性原則與市場(chǎng)原則的有機(jī)統(tǒng)一。
科斯曾預(yù)言：“假以時(shí)日，中國(guó)將成為商品生產(chǎn)和思想創(chuàng)造的全球中心”。這不也正是我們中國(guó)夢(mèng)所孜孜追求的目標(biāo)之一嗎！
2014年1月18日